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O arcebispo Claudio Maria Celli, presidente do Conselho Pontifício para as Comunicações Sociais, abordou na sua palestra diante no Sínodo dos Bispos que decorre na cidade do Vaticano, o desafio das «novas formas de linguagem e comunicação» na transmissão da Palavra de Deus. 

Analisando a revolução digital e do mundo das comunicações, explicou que neste momento «mudou a forma de comunicar das pessoas, a forma de congregar-se e de criar comunidade». 

«Como comunidade de fiéis comprometida em anunciar a Boa Nova do Evangelho de Jesus Cristo a todos os povos, a Igreja encontra-se frente ao desafio de ter de pensar de que maneira pode comunicar sua mensagem no contexto da nova cultura emergente das comunicações», reconheceu. 

«O desafio hoje é compreender que as novas tecnologias não são somente instrumentos de comunicação, mas estão a influenciar profundamente a própria cultura das comunicações.»

«Se, no passado, tendíamos a considerar os leitores, os ouvintes e os observadores dos meios de comunicação como espectadores passivos diante um conteúdo produzido centralmente, está claro que hoje temos de considerar o público como mais selectivo e interactivo dentro de um leque mais vasto de meios.»

Logicamente, considerou, «nós sempre tivemos cuidado com o conteúdo dos nossos ensinamentos; hoje temos de estar mais atentos ao nosso público ou aos múltiplos públicos a que nos dirigimos, para compreender as suas preocupações e suas perguntas».

«O avanço da Internet como meio interactivo, no qual os utilizadores tentam impor-se na qualidade de sujeitos e não só como consumidores, convida-nos a desenvolver de modo mais explícito formas dialógicas de ensino e apresentação», assegurou. 

A proposta do arcebispo italiano teve eco na assembléia e foi recolhida por todos os círculos menores (grupos lingüísticos de  de trabalho), que de uma maneira ou outra apresentaram nas suas conclusões a necessidade de utilizar melhor os meios de comunicação, em particular a Internet, no anúncio da Palavra e na formação.

Como consequência, é de esperar que tanto na mensagem conclusiva do Sínodo, que será apresentada amanhã pelo arcebispo Gianfranco Ravasi, presidente do Conselho Pontifício para a Cultura, como nas proposições que o Sínodo entregará ao Papa, se reserve um espaço particular à comunicação, em particular aos novos meios de comunicação.

Fonte: Agência ZENIT.org.

[foto: Le Figaro]

A religiosa franco-belga que dedicou a sua vida aos mais pobres faleceu aos 99 anos. Era uma das personalidades que os franceses mais admiravam, recorda o diário Le Figaro:

Do editorial do último número do National Catholic Reporter, a propósito da realização, em Roma, do Sínodo dos Bispos, sobre a Palavra:

Naquilo que pode ser visto como um estranho, mas instrutivo paralelo com a turbulência no sistema financeiro mundial, a igreja está, também ela, a analisar a sua base e a testar os seus próprios fundamentos num mundo agitado e incerto. Enquanto as más notícias que surgem a cada momento levam muitos a perguntar para que serve a Igreja e por aquilo que ela pode oferecer aos que carecem de sabedoria e de sentido, a resposta é clara - a afirmação de que Deus está vivo e actuante na história humana, nos acontecimentos que se desenrolam à nossa volta.

Os bispos franceses membros do Conselho para questões familiares e sociais publicaram nesta quarta-feira, dia 8, uma reflexão sobre a crise financeira mundial, uma crise que deve, segundo os prelados, levar a uma revisão das atuais formas de buscar o benefício económico.
Ainda que os mecanismos financeiros sejam necessários para prover as economias de recursos, a crise revelou as consequências negativas de lógicas financeiras que, levadas ao extremo, estão desligadas da economia e se colocam somente ao serviço de um benefício imediato. «As nossas sociedades estão quebradas. E, como sempre, nestes casos, os mais pobres são as primeiras e mais inocentes vítimas», acrescentam.
Quando as finanças pretendem ser um fim em si mesmas e só estão animadas pelo desejo de benefício, perdem a cabeça – afirmam os bispos –, mas quando as preocupações dos homens, de cada homem e de todos os homens se convertem em prioridade, a confiança renasce.
Para superar a crise, advertem os prelados, as medidas não podem encaminhar-se somente no sentido da «manutenção de um sistema financeiro que revelou suas fraquezas e suas consequências humanas». É necessária a cooperação entre os Estados, o estabelecimento de instituições de organização financeira e uma reorientação das economias ao serviço das pessoas.
Os bispos exigem uma reflexão ética e um compromisso, que reveja as práticas especulativas a curto prazo, assim como uma revisão dos sistemas de remuneração e gratificação dos dirigentes das instituições financeiras, especialmente por sua contribuição na crise, buscando o benefício de forma inconsiderada.
Exigem também maior transparência, assim como uma reorientação das finanças ao serviço da economia produtiva e adequada às exigências ambientais.
Fonte: ZENIT

Para consultar o texto, clicar em:
Au cœur de la crise : faire crédit, faire confiance.

No site do Público, António Marujo escreve sobre a leitura integral da Bíblia que está a decorrer em Roma.

 

Sucedem-se e alternam-se as vozes, os timbres, os ritmos, como numa paleta de cores, de clamores. Há poucos instantes, escutava-se o livro do profeta Jeremias, no capítulo 26: “Jeremias, porém, respondeu aos príncipes e ao povo: ‘Foi o Senhor que me enviou a profetizar contra este templo e contra esta cidade os oráculos que ouvistes. Reformai, portanto, a vossa vida e as vossas obras, ouvi a palavra do Senhor, vosso Deus, e o Senhor afastará de vós o mal com que vos ameaça. Quanto a mim, entrego-me nas vossas mãos. Fazei de mim o que quiserdes e o que melhor vos parecer.’”
A leitura da Bíblia em directo na televisão italiana, iniciada no domingo ao fim da tarde pelo Papa Bento XVI, prossegue na Basílica de Santa Cruz de Jerusalém, em Roma. Os leitores revezam-se no pequeno ambão colocado no centro do templo, sobre o qual está uma Bíblia de altar. Com intervalos de cerca de hora e meia, vários artistas executam peças de música sacra antiga e contemporânea. “Dirige os meus passos”, peça de gospel, foi cantada por volta da uma e meia da tarde.
Um profundo exercício de escuta e atenção. Sem qualquer comentário, a leitura é apenas ritmada pela mudança dos leitores, entre cada capítulo. Por detrás, um ecrã projecta, de vez em quando, algumas imagens ou curtas legendas. “Esperança perante as catástrofes”, dizia o cenário, quando o leitor recitava: “Vou quebrar o jugo do rei da Babilónia! Dentro de dois anos, farei voltar a este lugar todos os objectos do templo do Senhor, que Nabucodonosor, rei da Babilónia, levou daqui e transportou para a Babilónia.”

Iniciativa para todos

Entre a assistência, há várias religiosas (entre as quais várias Missionárias da Caridade, congregação fundada por Madre Teresa de Calcutá, identificadas pelo hábito branco debruado a azul. Mas também jovens, gente anónima, várias pessoas de pé que enchem a basílica, situada perto da de São João de Latrão.
Prevista para durar até sábado, “A Bíblia Dia e Noite” percorrerá ainda vários livros proféticos do Antigo Testamento, antes de entrar nos evangelhos cristãos. Quando chegar ao fim, terão sido 140 horas sem interrupção, protagonizadas por mais de 1200 leitores, incluindo judeus, muçulmanos e não-crentes. O cardeal Tarcísio Bertone, secretário de Estado do Vaticano, lerá o último capítulo do Apocalipse, último livro da Bíblia cristã.
José Tolentino Mendonça escreve (A Leitura Infinita, ed. Assírio & Alvim), a propósito das interpretações estéticas da Bíblia: “Podemos justamente interrogar a natureza de todas estas releituras da simbólica bíblica. Não estará simplesmente, para usar uma expressão de Paul Claudel, a considerar-se a Bíblia ‘um imenso vocabulário’, uma espécie de mina de recursos plásticos e semânticos, disponível para uso público?”
O biblista, que fixou o texto da primeira tradução integral da Bíblia em português (A Bíblia Ilustrada, ed. Assírio & Alvim), acrescenta: “É importante pensarmos que o precioso património, cristão e laico, que constitui a recepção estética da Palavra Bíblica assinala uma procura que nada tem de rarefeito, mas se confunde com a maior das procuras, aquela que acende uma palavra, uma evidência ou um silêncio capaz de resgatar a existência.”. Como escrevia Vitorino Nemésio no poema “De Profundis”:

“Sim, daqui, deste abismo trivial
A que só as palavras dão fundura,
A ti clamo.”

A transmissão em directo pode ser vista aqui.

 

 

O presidente da Conferência Episcopal Portuguesa
(CEP) pede aos portugueses que repensem o seu modo
de vida para enfrentar a crise financeira que afecta o
mundo.
Em entrevista à Renascença, a poucos dias da apresentação
da proposta do Governo do Orçamento Geral
do Estado, D. Jorge Ortiga pede, também, aos responsáveis
do Estado o reforço das suas preocupações sociais,
em defesa dos mais carenciados, mas considera,
sobretudo, que deve ser alterado o actual modelo da
sociedade de consumo.
O presidente da Conferência Episcopal Portuguesa faz
um apelo à sobriedade dos portugueses, convidando os
a viver com o essencial e a combater a corrupção:
“Talvez tenhamos que nos habituar todos à sobriedade
na maneira de viver e de encarar aquilo que é absolutamente
necessário. Talvez tenhamos que olhar um
pouco mais para a partilha, deixando de nos concentrar
somente nas nossas energias, fugindo à corrupção,
sabendo que é fácil ou pode ser fácil fazer dinheiro,
mas que mais tarde ou mais cedo, aquilo que são os
tesouros humanos, desmoronam-se com facilidade”.
(…)
in Página 1/RR, 8.10.2008

No princípio, Deus criou os céus e a terra. A terra estava informe e vazia; as trevas cobriam o abismo e o Espírito de Deus pairava sobre as águas. Deus disse: “Faça-se a luz!” E a luz foi feita. Deus viu que a luz era boa, e separou a luz das trevas. Deus chamou à luz DIA, e às trevas NOITE. Sobreveio a tarde e depois a manhã: foi o primeiro dia. Deus disse: “Faça-se um firmamento entre as águas, e separe ele umas das outras”. Deus fez o firmamento e separou as águas que estavam debaixo do firmamento daquelas que estavam por cima. E assim se fez. Deus chamou ao firmamento CÉUS. Sobreveio a tarde e depois a manhã: foi o segundo dia. Deus disse: “Que as águas que estão debaixo dos céus se ajuntem num mesmo lugar, e apareça o elemento árido.” E assim se fez. 1Deus chamou ao elemento árido TERRA, e ao ajuntamento das águas MAR. E Deus viu que isso era bom. Deus disse: “Produza a terra plantas, ervas que contenham semente e árvores frutíferas que dêem fruto segundo a sua espécie e o fruto contenha a sua semente.” E assim foi feito. A terra produziu plantas, ervas que contêm semente segundo a sua espécie, e árvores que produzem fruto segundo a sua espécie, contendo o fruto a sua semente. E Deus viu que isso era bom. Sobreveio a tarde e depois a manhã: foi o terceiro dia. Deus disse: “Façam-se luzeiros no firmamento dos céus para separar o dia da noite; sirvam eles de sinais e marquem o tempo, os dias e os anos, e resplandeçam no firmamento dos céus para iluminar a terra”. E assim se fez. Deus fez os dois grandes luzeiros: o maior para presidir ao dia, e o menor para presidir à noite; e fez também as estrelas. Deus colocou-os no firmamento dos céus para que iluminassem a terra, presidissem ao dia e à noite, e separassem a luz das trevas. E Deus viu que isso era bom. Sobreveio a tarde e depois a manhã: foi o quarto dia. Deus disse: “Pululem as águas de uma multidão de seres vivos, e voem aves sobre a terra, debaixo do firmamento dos céus.” Deus criou os monstros marinhos e toda a multidão de seres vivos que enchem as águas, segundo a sua espécie, e todas as aves segundo a sua espécie. E Deus viu que isso era bom. E Deus os abençoou: “Frutificai, disse ele, e multiplicai-vos, e enchei as águas do mar, e que as aves se multipliquem sobre a terra.” Sobreveio a tarde e depois a manhã: foi o quinto dia. Deus disse: “Produza a terra seres vivos segundo a sua espécie: animais domésticos, répteis e animais selvagens, segundo a sua espécie.” E assim se fez. Deus fez os animais selvagens segundo a sua espécie, os animais domésticos igualmente, e da mesma forma todos os animais, que se arrastam sobre a terra. E Deus viu que isso era bom. Então Deus disse: “Façamos o homem à nossa imagem e semelhança. Que ele reine sobre os peixes do mar, sobre as aves dos céus, sobre os animais domésticos e sobre toda a terra, e sobre todos os répteis que se arrastem sobre a terra.” Deus criou o homem à sua imagem; criou-o à imagem de Deus, criou o homem e a mulher. Deus os abençoou: “Frutificai, disse ele, e multiplicai-vos, enchei a terra e submetei-a. Dominai sobre os peixes do mar, sobre as aves dos céus e sobre todos os animais que se arrastam sobre a terra.” Deus disse: “Eis que eu vos dou toda a erva que dá semente sobre a terra, e todas as árvores frutíferas que contêm em si mesmas a sua semente, para que vos sirvam de alimento. E a todos os animais da terra, a todas as aves dos céus, a tudo o que se arrasta sobre a terra, e em que haja sopro de vida, eu dou toda erva verde por alimento.” E assim se fez. Deus contemplou toda a sua obra, e viu que tudo era muito bom. Sobreveio a tarde e depois a manhã: foi o sexto dia.

“Há quem, tendo decidido que Deus morreu, se declara a si mesmo Deus, considerando-se o único criador do seu destino, o dono absoluto do mundo. Mas quando o homem elimina Deus do seu horizonte e declara que Deus morreu, é verdadeiramente mais feliz? Não será antes, como as notícias todos os dias o demonstram, que aumenta o arbítrio do poder, os interesses egoístas, a injustiça, o abuso e a violência em todos os aspectos?”.
Bento XVI, na abertura do Sínodo dos Bispos

No DN de hoje, sábado,
Anselmo Borges evoca a figura do teólogo Johann Baptist Metz, que está a festejar 80 anos. A importância da teologia deste contemporâneo de Ratzinger que, um dia, ainda miúdo, foi obrigado a combater e viu os seus companheiros todos mortos é resumida neste texto.

 

Já no fim, Hitler obrigou miúdos a avançar para a guerra. Foi assim que também Johann Baptist Metz entrou no horror. Uma manhã, ao regressar, depois de cumprir ordens num destacamento militar distante, encontrou os colegas todos mortos. Uma juventude roubada, à beira do abismo do absurdo!

Aí está a razão por que, como o filósofo Adorno escreveu que, “depois de Auschwitz, já não é possível a poesia”, também o teólogo Metz, no início do ano lectivo, reflectia com os estudantes que, se aquelas aulas não fossem ao encontro dos problemas dos homens e das mulheres e dos seus sofrimentos e das suas esperanças, não só não valiam a pena como eram uma injúria.

Na Alemanha, celebra-se agora o 80.º aniversário do seu nascimento e muitos chamam a atenção para a importância de uma teologia que, no quadro de uma “nova teologia política”, marcou indelevelmente o pensamento do século XX.

Th. Assheuer acaba de se lhe referir no influente Die Zeit como “teólogo fascinante” e chamando a atenção para o que constituiu a sua provocação à Igreja católica: “Atenas contra Jerusalém.” Porque é que a Igreja está mais centrada na redenção dos pecadores do que na justiça com os que sofrem inocentemente? Porque dá mais facilmente as mãos aos criminosos do que às vítimas? Porque avança triunfalmente, abençoando os poderosos? Segundo Metz, o cristianismo perdeu em radicalidade na sua mensagem, porque ficou preso do espírito helénico, esquecendo as suas raízes hebraicas e que no seu fundamento está “a memória perigosa” de um judeu, Jesus, crucificado.

Enquanto o pensamento grego gira à volta dos modelos ideais “fora da” história, o pensamento bíblico recorda as vítimas “na” história. “Atenas” pergunta pelas ideias abstractas e a-históricas; “Jerusalém” pergunta pela sorte dos inocentes. Die Zeit lembra “o grito dos inocentes” e “a autoridade dos que sofrem”, para sublinhar que, segundo Metz, a história do Ocidente seria menos cruel, se não tivesse reprimido a revolta bíblica contra a “normalidade” da dominação e da violência. A paixão por Deus verifica-se - tem a sua verdade - na compaixão pelas vítimas, como veio dizer a Valadares, há três anos, quando o convidei para o Congresso sobre Deus no Século XXI e o Futuro do Cristianismo. E só a compaixão funda perspectivas de paz. Um “exemplo desconfortável”: “Só quando israelitas e palestinianos reconhecerem reciprocamente a sua história de sofrimento, chegará a paz ao Médio Oriente.”

J. B. Metz reconheceu, desde jovem, em A Teologia do Mundo, traduzido para português, a base bíblica da secularização enquanto autonomia do mundo. O seu combate foi contra a privatização da fé e da teologia, como se o cristianismo, concretamente após o iluminismo, devesse remeter-se para privacidade e para o sentimento, sem consequências políticas.

Fundou assim, em oposição à “teologia política” do politólogo Carl Schmitt, cuja concepção de pecado original legitimava o poder ditatorial, uma “nova teologia política”, em confronto crítico com a sociedade e concebendo-se como um “saber prático”, que se faz “praxis na história e na sociedade”.

Este projecto teológico articula-se à volta de três categorias fundamentais: memória, narração e solidariedade.

O conteúdo da fé cristã determina-se como memória da paixão, morte e ressurreição de Jesus Cristo. Esta memória é uma “memória perigosa”, pois tem um poder mobilizador e transformador: põe em crise o presente, abre à esperança e apela à acção. Enquanto teologia narrativa, comunica experiências e desperta para novas experiências. Depois, a memória e a narração implicam a solidariedade, uma solidariedade “místico-política”: mística, porque referida à história de Jesus; política, porque é praxis transformadora da história e da sociedade, tendo no horizonte a realização íntegra de todos os seres humanos.

Percebe-se então que esta solidariedade tenha de ser bifronte: não olha apenas para diante, para o futuro; olha também para o passado, para a história do sofrimento, para os mortos, pois o seu compromisso é com todos: todos reconhecidos como “sujeitos diante de Deus”.

Recebido de um amigo:

“The paradox of our time in history is that we have taller buildings but shorter tempers, wider Freeways, but narrower viewpoints. We spend more, but have less, we buy more, but enjoy less. We have bigger houses and smaller families, more conveniences, but less time. We have more degrees but less sense, more knowledge, but less judgment, more experts, yet more problems, more medicine, but less wellness.

We drink too much, smoke too much, spend too recklessly, laugh too little, drive too fast, get too angry, stay up too late, get up too tired, read too little, watch TV too much, and pray too seldom.

We have multiplied our possessions, but reduced our values. We talk too much, love too seldom, and hate too often.

We’ve learned how to make a living, but not a life. We’ve added years to life not life to years. We’ve been all the way to the moon and back, but have trouble crossing the street to meet a new neighbor. We conquered outer space but not inner space. We’ve done larger things, but not better things.

We’ve cleaned up the air, but polluted the soul. We’ve conquered the atom, but not our prejudice. We write more, but learn less. We plan more, but accomplish less. We’ve learned to rush, but not to wait. We build more computers to hold more information, to produce more copies than ever, but we communicate less and less.

These are the times of fast foods and slow digestion, big men and small character, steep profits and shallow relationships. These are the days of two incomes but more divorce, fancier houses, but broken homes. These are days of quick trips, disposable diapers, throwaway morality, one night stands, overweight bodies, and pills that do everything from cheer, to quiet, to kill. It is a time when there is much in the showroom window and nothing in the stockroom. A time when technology can bring this letter to you, and a time when you can choose either to share this insight, or to just hit delete…
Remember, spend some time with your loved ones, because they are not going to be around forever.
Remember, say a kind word to someone who looks up to you in awe, because that little person soon will grow up and leave your side.
Remember, to give a warm hug to the one next to you, because that is the only treasure you can give with your heart and doesn’t cost a cent.
Remember, to say, ‘I love you’ to your partner and your loved ones, but most of all mean it. A kiss and an embrace will mend hurt when it comes from deep inside of you.
Remember to hold hands and cherish the moment for someday that person will not be there again.
Give time to love, give time to speak! And give time to share the precious thoughts in your mind.
AND ALWAYS REMEMBER:
Life is not measured by the number of breaths we take, but by the moments that take our breath away.“ 

George Carlin (1937-2008)